舞蹈《瑞鶴歸》在硯洲島陳氏宗祠取景。

《瑞鶴歸》中的元宵團圓。

《瑞鶴歸》中陳氏宗祠前的舞獅表演。河南衛視供圖

硯洲島陳氏宗祠。西江日報記者 梁小明 攝

“悠悠天宇曠，切切故鄉情。”當現代化的滾滾車輪駛過這片寧靜淳樸的鄉土時，時代更迭，宗祠承載著歷史氣息留存至今，依然是血脈宗親的歸所，不管在往昔還是在今朝，這些寄托著肇慶人鄉土情感和心靈家園的宗祠建筑與宗族文化依然能夠得以保護和挖掘。

宗祠，根植于中國鄉土社會，在漫長的歷史長河中，“敬宗睦族”這個優良傳統，發揮著豐富多樣的文化功能。鄉愁悠悠，魂牽夢縈，從情感上，一座座古祠又承載著一代代鄉親子嗣的濃厚“鄉愁”。

“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。落葉歸根的古老情結永遠也無法割舍，不管走了多遠，重回故里，讓身處異鄉的子孫祭拜、團圓，一直都是游子們的最大心愿。穿越千年時空，宗祠成為鄉愁記憶的情感歸宿，以血緣文化形式記錄著中華民族形成與發展的歷程，并以不斷的連續性、強大的凝聚力對民族融合、國家統一發揮著特殊作用。

讓我們從舞蹈《瑞鶴歸》中探尋深藏在祠堂背后的故事，感受歷史的氣息。

專題/西江日報記者 胡美娟

以鶴為媒，元宵為介，一曲古風仙樂，一段飄逸舞蹈，一夜之間，肇慶火爆大江南北。古風舞蹈《瑞鶴歸》作為河南衛視《國風浩蕩2023元宵奇妙游》重頭戲播出后，該節目在河南衛視視頻號一枝獨秀，更在新華社、人民日報等多個平臺上同步直播，肇慶的風景之美、民俗之盛、禮儀有節給觀眾留下深刻印象，心向往之，其所蘊含的獨具特色的嶺南精神文化也得以由此一窺。

在白鶴佳人的水袖揮舞與淺笑回眸間，除了引人入勝的肇慶美景，吸引大家的還有淳厚的嶺南民風民俗，比如歷史悠久、內涵厚重的宗祠文化?！度瘊Q歸》的尾聲，瑞鶴飛越古今，一家人其樂融融團聚在院落，祠堂張燈結彩，燈火通明，門前火龍靈動的醒獅翻騰跳躍，門內家族團圓熱熱鬧鬧，萬家燈火，一片祥和之氣，一派喜氣洋洋的佳節團聚場景展現眼前。這里正是硯洲島的陳氏宗祠。

肇慶府第一位留洋博士陳煥章的祖祠 硯洲島陳氏宗祠

肇慶硯洲島是西江段肇慶最大的江心島，全島面積約6平方公里，位于鼎湖山之南，包公“擲硯成洲”說的便是硯洲島。祠堂是硯洲島古建筑的代表之一。在《瑞鶴歸》中出現的陳氏宗祠就在硯洲島上。硯洲島目前有4個自然村，李氏、羅氏、陳氏、蘇氏為島上的四大姓氏，祠堂面積、規模均較大。

陳氏宗祠建于光緒二十五年（1899年），多用作為族人的婚慶嫁娶，祭祀禮拜的場所，也作公益或大型的慶典活動之用。硯洲的陳氏是從明朝開始的，距今約600多年。宗祠是融入我們生活的儒家文化，硯洲島上的陳氏宗祠養育了一個又一個不平凡的人：孔學大師陳煥章、爆竹祖師陳中孚、愛國僑商陳位和、烈火將軍陳壽崧等。

陳氏宗祠坐落在山清水秀的硯洲島中心位置，正大光明的祠堂前廣場，可眺望遠山。銘刻著歲月痕跡的石碑斑駁厚重，祠堂外的老樹，見證著歲月的滄桑。陳煥章在家鄉設立“昌教會”，集一族男女老少悉入會中，在陳氏祠堂設立孔子牌位祭祀，開始尊孔崇儒，并將其宗教化的首次實踐。

陳煥章（1880年—1933年），字重遠。今肇慶市鼎湖區廣利街道硯洲人，清末民初著名思想家，社會活動家，孔教徒。他既是清代末科進士，又曾獲得美國哥倫比亞大學哲學博士學位，貫通中西。光緒十八年（1892年）應試為邑庠生（秀才），在廣州長興里康有為的“萬木草堂”讀書時，與梁啟超為同學，梁力主維新，推行君主立憲，陳主張尊孔，推行立會昌教。二人同為康有為得意門生。主要著作有《孔門財政學》。

陳氏宗祠是陳煥章的祖祠，也是硯洲島上規模最大、保存最為完好的古祠堂，大門兩側有“白沙學派”和“穎水儒風”字樣，從中可以看出當地陳姓耕讀傳家的良好家風。祠堂古樸典雅，寬闊大氣，每一個細節都帶著濃濃的歷史印記，這在村鎮祠堂里是比較少見的，從祠堂的豪華格局和細節處的考究程度也可以得知陳氏一脈名人輩出。在陳氏宗祠前面擺放有樹立功名旗幟的旗桿石，是明清科舉及第的標志，宗族本家希望能夠以此來激勵更多的子嗣用功讀書，報效國家。

硯洲的第一個學堂也是由陳公煥章創辦。1903年學堂成立，設址于陳氏祠堂，命名為“潁川”。當時兩廣學務處宋祖謀曾題贈“學位郡者倡”之匾。之后各姓族人分別興辦隴西學堂、中和學堂、豫章學堂、俾昌學堂、女子私塾等。1905年9月開始全洲辦校，名為硯洲書院并流傳至今。歷代島上共出過十個舉人，新中國成立后大學生不計其數。島人一直秉承光大倡學祖風，且代代相傳。

宗祠在人們的鄉土情懷中誕生，因宗族文化而延續，展現廣府民間文化生態和傳統文化形態的豐富多彩。以同宗同族為代表的祠堂文化是獲得文化歸屬感與共享感的直接媒介，讓身處各地的宗親記得住鄉愁，是海內外宗親扯不斷的根，尤其對于嶺南民眾的文化認同和歸屬，具有現實意義和歷史意義。

從元宵舞獅看醒獅文化

“咚咚鏘、咚咚鏘……”今年春節期間，肇慶各地不少鎮街都舉辦了新春醒獅活動，在2023肇慶廣府文化元宵廟會中，舞獅表演、醒獅巡游、醒獅高樁比賽還作為重頭戲登場。振奮人心的鑼鼓聲響徹大街小巷，威風凜凜的醒獅送祝福、鬧新春，一片喜氣洋洋的氛圍，讓大家紛紛感慨“久違的年味又回來了！”

肇慶人過元宵節很有特色，不論城鎮還是鄉村都有民間文藝表演，最為普遍的要數舞獅舞龍慶賀，通常演出的節目有采青、接生菜、獅子旺場、上凳子等，鑼鼓響起來，舞獅子現場頓時一片沸騰。

逢年過節，在肇慶總能看到熱鬧的醒獅表演，尤其在熱鬧喜慶的春節，一些農村里肯定少不了“舞獅”助興。鏗鏘有力的鑼鼓、翻飛騰挪的舞獅，色彩斑斕，喜慶威猛，舞獅這一將力與美的結合詮釋的酣暢淋漓的傳統民俗，一直受到肇慶民眾的熱烈歡迎。

舞獅在肇慶城鄉有著悠久的傳統，春節舞獅采青拜年是肇慶城鄉的習俗，已有兩千多年的歷史，當地的農村、企業都有不少的舞獅團。每逢節日和有喜事的日子，這些舞獅團都會以舞獅助興進行驚險刺激的表演。節日里舞獅寓意著人們消災除害、求吉納福的美好愿望。醒獅不僅是一種民俗活動，更是一種文化傳承。在肇慶的高要、四會、廣寧等地都會在春節等喜慶節日舞醒獅，鑼鼓一響，村里的男女老少總是聞聲而動、尋聲而來，舞獅子也給春節增添了“年味”。

2006年5月，廣東醒獅經國務院批準，列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄。而肇慶各地的舞獅也有其獨特的風格與特色，其流程主要為拜獅、醒獅、走獅、再拜獅最后退場，每一個環節都展現舞獅師傅扎實的功夫。在肇慶的各個村落，不少人都從事著舞獅表演，并積極地傳播舞獅文化。在全國武術之鄉廣寧，龍獅武術文化歷史悠久，群眾基礎厚重。每逢節日或商鋪開業，總能看到醒獅表演，其中，最為精彩的便是采青過程，也是廣東醒獅表演程序的高潮。據不完全統計，在廣寧就有800多支醒獅隊，隊員年齡最小僅4歲，年齡最大已達90歲高齡。廣寧人對醒獅武術文化的喜愛已經成為融進骨子里的精神情結。醒獅的表演，由舞獅頭、舞獅尾二人合作，配以鼓點和鑼、鈸，由武術、舞蹈、敲擊樂配合完成表現某一特定情景的一套程式，極富廣東民俗色彩。