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        人在畫中舞,一舞繪山河 《瑞鶴歸》中天女的前世今生
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        核心提示: 《瑞鶴歸》講述了一個怎樣的故事?讓我們一起透過《瑞鶴歸》唯美動人的舞蹈來追溯千百年肇慶歷史文化景象與民風民俗。

        舞蹈《瑞鶴歸》在七星巖取景。 河南衛視供圖

        舞蹈《瑞鶴歸》在七星巖取景。 河南衛視供圖

        水月宮。 西江日報記者 曹笑 攝

        水月宮。 西江日報記者 曹笑 攝

        現存于星湖博物館的明崇禎九年(1636年)造的摩
利支天銅頭像。
西江日報記者 劉春林 攝

        現存于星湖博物館的明崇禎九年(1636年)造的摩 利支天銅頭像。 西江日報記者 劉春林 攝

        瑞鶴飛躍古今,人鶴共舞山水,肇慶人間仙境夢幻奇景靈動再現……2月4日晚,肇慶與河南衛視聯動打造的古風舞蹈《瑞鶴歸》,在《國風浩蕩2023元宵奇妙游》節目上播出,一舞驚艷,讓肇慶的靈山秀水和底蘊厚重的歷史文化再一次火出圈。

        舞蹈將祥瑞之氣具象為瑞鶴,瑞鶴為線,揮毫潑墨之間,肇慶山水景物于揮袖、回首的白鶴少年、天女佳人身后不斷變幻呈現,一幅美輪美奐的嶺南畫卷隨著《瑞鶴歸》徐徐展開。人在畫中舞,以舞繪山河,展現肇慶生機盎然的自然靈性,蘊含著生生不息的千年古郡氣象?!度瘊Q歸》講述了一個怎樣的故事?讓我們一起透過《瑞鶴歸》唯美動人的舞蹈來追溯千百年肇慶歷史文化景象與民風民俗。

        專題/西江日報記者 胡美娟

        山光水色,人鶴共舞;嶺南氣韻,直擊人心

        一段有關舞蹈的奇妙之旅在肇慶啟程。舞蹈《瑞鶴歸》以“肇慶,肇始吉慶,吉祥的開始”為由,在肇慶鼎湖山、七星巖、硯洲島、包公樓、披云樓等地實景拍攝,用舞蹈的形式串聯美景、演繹故事。人鶴共舞于天地之間,與山光水色融為一體,肇慶山河之靈秀、次第浮現,嶺南文化的姿與韻,逐一具象,自然的造物之美與歷史文化之美相得益彰。

        節目以米芾的《云起樓圖》為引,云起樓圖撥云見日,鳥瞰視角進入畫中,“米氏云山”的水墨淋漓、云霧變幻,與肇慶山水的綿展起伏、縹緲幽遠相得益彰,云山煙樹,霧色藹藹,樹木蔥蘢成林,幽然茂盛。白鶴起舞,仙氣飄飄,虛與實完美銜接,陰與陽交錯變幻。一幅七星巖版的米家墨戲,穿越古今,直擊人心,一種生命歸返天趣的真意油然而生。

        白鶴穿越千里江山來到肇慶,瑞鶴落于星湖景區水杉林,化作豐神俊朗的美少年,身著水墨服飾,乘風而來,颯爽絕塵宛如一只靈鶴,在一束陽光下蹁躚起舞,身姿靈動,或立或躍,剛柔并濟,唯美詩情。一步一景一畫卷,移步換景畫中游,畫面翻轉來到水月宮,仙女在水月宮前翩然舞蹈,云袖輕擺,裙裾飄曳,一轉身,一拂袖,柔美輕盈,飄逸靈動,宛如仙子美得不食人間煙火。于星湖山水的雨霧朦朧之中,縹緲氤氳的峰巒疊翠之間,盡顯傳統的古典舞的國風之美……極具浪漫主義色彩的《瑞鶴歸》,給予觀眾一場盛大美妙的視覺體驗,通過串聯,虛實幻境的建構,讓象征吉慶的瑞鶴意象活起來,帶出肇慶淳厚的歷史人文意蘊。

        仙鶴自古以來就代表著吉祥,是祥瑞的象征,成為一個瑞獸,象征長壽、吉祥,與“肇慶”本身的吉祥之意相契?;兆谌瘊Q,肇慶來翔,舞蹈以仙鶴為媒,帶出肇慶的自然風貌和文化積淀,以及人們對生活的美好向往、祝福的寓意。舞蹈以鶴為靈,從仙鶴化為人形,從天而降在塵世間翩翩起舞,在肇慶的美麗風景中傳達吉祥的寓意,寄托著人們對元宵節的美好情感和祈愿祝福。

        四百年水月宮與斗姆的傳奇故事

        《瑞鶴歸》中仙女在水月宮蹁躚起舞,仰望摩利支天佛像,讓人印象深刻。在七星巖山水秀美之中,水月宮境界晴朗開闊,宜于靜心定律,極富傳奇色彩。

        佛教相傳觀音慈悲為懷,法力無邊,善于諸般變化以救世人,所以有白衣、坐獅、水月、渡海、千手、立蓮等各種變相,其中以坐在水邊觀月的變相最為高潔,因為水清凈月無垢。水月宮建于明嘉靖年間,至今已有四百多年,歷經滄桑。

        據民國版《星巖今志》記載,當時水月宮大殿前建有斗姥殿,所供奉的斗姥像三頭六臂,金身赤足,是藏傳佛教中的摩利支天與道教的斗姥元君之形象完美融合。水月宮的背后還有一段關于鄭芝龍和斗姆的傳說故事。

        水月宮受到民眾愛戴,但因經受風雨侵蝕,于是明萬歷二年(1574年),首次對它進行擴建。時至明崇禎九年,兩廣總督熊文燦捐資再次擴建,便成了如今規模。從嘉靖年間建成至今,已有四百多年了。熊文燦為何要擴建水月宮呢?這就要從一場扣人心弦的海戰說起。

        明代萬歷年間,東南沿海海盜猖獗,其中聲望最高的要數鄭成功之父鄭芝龍。工科給事中顏繼祖奏折寫道:“海盜鄭芝龍,生長于泉,聚徒數萬,劫富施貧,民不畏官而畏盜。”

        這時明崇禎帝恐怕其勢力越來越大,便派了兩廣總督熊文燦前往招安。鄭芝龍原就有一腔愛國之情,便接受了招安,被封為兩廣總兵,坐鎮肇慶。收服鄭芝龍后,他在肇慶組建了首支能在海上作戰的水師,時至今日,肇慶還有一個被稱為水師營的地方。

        有一次,鄭芝龍奉命前往福建討伐一個名為劉香的海盜。劉香武藝高強、驍勇善戰、聲望極高。如此勁敵,鄭芝龍的手下個個戰敗而還,于是鄭芝龍親自掛帥迎敵。對戰當天,劉香正要舉刀交戰,誰知海上波濤洶涌,天上云團滾滾,隱隱還有個觀音站立其中。這時鄭芝龍大喊:“我得助于摩利支天,你看,摩利支天來了!”瞬間鄭芝龍的軍隊氣勢大增,順利地打贏了這場大戰,而劉香更是自刎。

        鄭芝龍回到肇慶后,熊文燦問他究竟是如何打贏的?他說:“摩利支天見形空中!”意指得到觀音菩薩的庇佑,而贏得了勝利。于是熊文燦便捐資十萬,擴建重修水月宮,鑄摩利支天偕二天女銅像,以及殿內諸佛像,以志紀念。

        摩利支天意為“光”“陽焰”。也作摩里支菩薩、摩利支菩薩、摩利支天、日前菩薩、具光母、具光佛母等,道教稱作斗姥、斗姆、斗母等。摩利支天是隱身和消災的保護神。摩利支天也被稱為戰神,有護身、隱身、得財、諍論勝利等功德。

        斗姆元君,簡稱“斗姆”,又作斗母元君”或中天梵氣斗母元君”。“斗”指北斗眾星,“姆”指母親。道經云,斗姆為北斗眾星之母”?!队袂鍩o上靈寶自然北斗本真經》記述,斗姆原為龍漢年間周御王的愛妃,號紫光夫人”,先后為御王生下九子。長子為天皇大帝(即四御之一勾陳上宮天皇大帝),次子為紫微大帝(四御之一中天紫微北極大帝)。余七子分別為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍,即北斗七星。

        至宋代,斗姆信仰呈現相當繁雜的內涵,且已可見到和佛教錯綜復雜的關系。宋元時期,斗姆和摩利支天完全融合在一起,此乃斗姆信仰的重要演變。

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